Americanite et mobilites transculturelles by Bernd Zila

By Bernd Zila

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Elle a envie de leur crier des injures, de leur dire qu’ils ont usurpé à leur seul usage le nom d’Américains » (Audet, 1995, p. 171). Maximilien Laroche, dans un de ses essais, attire l’attention sur cette situation qui nous empêche de nous nommer nous-mêmes « Américains » sans risque d’ambiguïté.  193). Laroche signale à la fois l’appropriation du terme par les États-Uniens et les effets de l’ambiguïté qui en découlent, tout en argumentant en faveur du renversement de la situation. Il nous propose de redécouvrir l’Amérique et, tous ensemble – Latino-Américains, Antillais, Québécois –, de la réinventer.

Belo Horizonte, Editora da UFMG, 2000. , Letras de Minas e outros ensaios (org. d’Alfredo Bosi). São Paulo, EDUSP, 1997. , Nossa América. São Paulo, Hucitec, 1983. , Coloniality, Subaltern Knowledges and Border Thinking. Local Histories/Global Designs. Princeton University Press, 2000. , A exaustão da diferença ; a política dos estudos culturais latinoamericanos. Belo Horizonte, Editora da UFMG, 2001. , Le mythe américain dans les fictions d’Amérique. Québec, Nuit Blanche, 1994. MORISSET, J. , Amériques.

Il y invoque « le génie de l’inculte Amérique » (chant IV) en guise d’inspiration et comme personnification de la Muse, évoquée dans le chant I. Il recourt également à d’autres expressions telles que « Liberté Américaine », avec des majuscules, et mentionne les Indiens vaincus des Missions Jésuites comme « le rude Américain » (Gama, Canto y, p. 137). Si nous reculons un peu plus dans le temps, nous retrouvons chez le prêtre Vieira (Padre Antonio Vieira, 1608-1697) – la voix la plus percutante de la période coloniale brésilienne –, des passages qui font référence au continent américain.

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